阿吉雷法官的反对意见中所采取的跨学科方法则截然不同。在对古代婚姻和家庭概念的演变进行了长期（且有争议的）历史社会学考察之后，阿吉雷确认，婚姻制度与“家庭崇拜的延续”的观念有着内在的联系，即通过第三个生命的诞生来延续父亲和母亲。然而，这一说法并未得到扎尔迪万所要求的深入科学研究的支持，而似乎仅限于对“婚姻”一词的词源和语义分析。该术语实际上由两 多米尼加共和国电报号码数据 个元素组成：“ matri ”（来自“ mater ”）和“ monio ”（来自monere，意思是记住）。因此，婚姻让人想起了母性，也就是生育。观点，这些数据使我们能够论证，形容词异性恋是名词婚姻的一个基本要素，而不仅仅是偶然的要素。因此，如果人们想在同性之间建立结合，就必须找到婚姻以外的词（女子婚姻、同性恋或女同性恋），并规定其不同于婚姻制度的法律地位。阿吉雷法官的立场，除了反映出他自己对法律现象的观念中的某种“痛苦”之外，如果考虑到语言语义的动态性质现已众所周知，那么他的立场就显得更加难以理解。因此，将婚姻概念僵化为文摘中所回顾的概念，即使不是一种挑衅，至少也是一种危险的矛盾。
使用比较方法来决定和辩论提交最高法院审议的合宪性问题存在重大问题。
在报告法官塞尔吉奥·瓦尔斯·埃尔南德斯（Sergio Valls Hernández）准备的判决草案中，“法律考虑”的要点之一包含对民事结合和同性婚姻问题相关的立法和法理趋势的深入比较研究。法院全体会议以六票对五票的多数决定从判决书文本中删除比较分析，认为其只能起到说明作用，而不能对提交法院的案件作出裁决。因此，比较方法被缩减为不容置疑的陈述——除其他用途外，其用途仅仅是反对对国际公约进行原旨主义解释——根据该陈述，权利条约必须按照“比较法学”所重申的原则，根据尊重个人和尊重自由的原则进行解释。本质上是对权利的广泛解释和对其限制的限制性解释。然而，在没有参考外国先例的情况下，法院对“比较法学”的提及在某些方面显得神秘，似乎勾勒出在这一点上存在着一个单一的法理体系。