言说的存在的核心处隐藏着拉康经常提及的“巨大秘密”，但他很少将其置于同一个地方。在这个奇点上，人们可以感受到一种“伟大的清明” [1]，它有助于各种超越……但也充满恐怖——弗洛伊德本人就让沉默与死亡驱力产生了共鸣[2]。
毫无疑问，演讲是通往每个人伟大秘密的途径，但是说话“是一台迷路的机器” [3]。早在1954年，拉康就警告我们言语在沉默中遇到的障碍：“正当他似乎准备阐述某种比他迄今为止所能实现的更真实、更热烈的东西时，主体[...]打断了自己，并发出了这样的陈述—— 我突然意识到了你的存在 ” [4]。沉默作为转移的一种驱力模式，处于“分析师和驱力的十字路口” [5]。为了使它不再向恐惧开放，而是向欲望开放[6] ，跨越自由联想的言论的“消退 ” [7]的时刻 不应被视为转瞬即逝的空白，而应被视为现实的指标。
为了使受分析者能够进入他者的沉默，分析师的作用 阿根廷 WhatsApp 号码列表 至关重要。它也具有颠覆性，因为正如历史上崇拜的姿势所证明的那样[8]，爱着的人却保持沉默。然而，正是在分析中保持沉默的人激发了移情之爱。
拉康在1967年发表的《论儿童精神病》中强调了“taceo”和“silet”（沉默与保持沉默）之间的细微差别[9]。雅克-阿兰·米勒选择用“Silet”来命名言语中的沉默，因为当我们说保持沉默时，“总是有我们正在被沉默或者我们正在被沉默的想法，而这里涉及的是一个保持沉默的活动。” » [10]。在 1994 年至 1995 年的“拉康主义取向”课程中，J.-A. 米勒指出了这种细微差别的伦理范围：“当（分析师）说话时，他 […] 应该从沉默中说话，甚至在说话时保持沉默。或许，这就是解释的秘密——保留未说出或无法说出的地方。 [11]。正是因为我们不仅仅是言语的 存在，所以分析不能简化为一个主观过程。 J.-A.米勒说：“言语保持沉默，在享受面前失败” [12]，而享受在言语中的渗透“在沉默中才能最明显地察觉到” [13]。本期的《L'Hebdo-Blog》新系列邀请您探索一些“道德转化为沉默”的变化[14]。