因此，这场辩论将带我们走进人类理性进步的美好时刻。父子关系是一种文化和社会事实，这一事实使我们摆脱了生物学事实的存在可能带来的障碍。勒庞女士说这是一个令人担忧的问题：“我是谁？” “他的意见很有条理，我回答他，“我”不是每一个存在之前的历史的结果。我们怎么能想象一个生命的身份先于它的存在，换句话说，它存在于其父亲和母亲的身份之中。一个存在的真实性总是源于它自身的存在。而我们通过所掌握的知识所积累的过去，也将被我们每个人所面对的、改变它的现在之光所重塑。塑造年轻人的过程就是文化不断积累的过程——就是这样。
对于“我是谁？”这个问题”，在过去是找不到答案的。人文主义宣称答案就在未来，就在我的所作所为中，就在我的作品中，就在我为他人的幸福所做的贡献中，就在我共同的工作中，就在我改善人类的一切事物中。我承认这是一种偏见。这个区域里没有什么？但我想强调一下它的辉煌。我们不必道歉——也不想道歉——因为我们说，通是伟大而宏伟的。在该法律的特殊情况下，接受父子关系是我们意愿和文化的结果，而不是不可能的自然状态的结果。我们没必要保护任何人免受他们的伤害。相反，我们邀请我们的孩子去承担它的一切伟大之处。
是的，这是父权制的终结。女人会在没有男人 爱沙尼亚 WhatsApp 号码 的允许或意愿的情况下生下孩子。就我而言，我始终反对任何人以这种或那种方式宣扬有关人类的生物学真理。我极力抗议这样一种可能性：四十年后，当有人问及一位匿名产子的妇女是否对自己的行为负责时，她必须回答这个问题。这是你们第一次声称对男性提出这样的要求。我反对！这是一种重新提出亲属关系中生物学真理论点的方式，因为随着时间的推移，仅存在暂时的社会和文化真理。
我承认，在亲属关系的概念中，“证据”主张肯定存在父亲和母亲，他们既是生物学角色，又是社会角色。我们是该领域悠久传统的继承者。然而，如果我们审视这种情况，我们是否应该得出这样的结论：这是无法克服的？这才是重点。这就是进步的问题——我所指的不是物质进步或技术进步，它们是不同的层次，尽管它们常常会动摇我们对人类进步的看法。
这种人类进步确实存在。它的存在是通过法律的演变来衡量的——有时是倒退的，有时是进步的。在这方面我们已经走了多么漫长的路啊！即使现在受到挑战，拿破仑民事地位中所规定的父权推定规则也很简单：当你的妻子生下一个孩子，孩子就是你的。她是你的妻子，所以她也是你的孩子！我们可以称其为一种社会稳定的信条。以基因验证的名义进行的挑战能带来什么好处吗？我认为不是。甚至恰恰相反！我谈论这个话题本身就表明了这是可以争论的，而且生物学真理是一个事实，至少它是可以通过科学证实的事实。