哥伦比亚大学认为，反犹主义不仅包括“针对犹太人或以色列人实施暴力或庆祝针对他们的暴力”，还包括“基于……与以色列的真实或想象关系而进行的排斥或歧视” 。根据这一定义，抵制以色列（如南非曾被抵制）或撤出以色列的投资都是反犹主义。作为一名犹太人，我不认为哥伦比亚大学有权定义我的政治观点。相反，我的观点是，犹太教只有不以种族忠诚为基础才能以有意义的形式生存。总之，它必须是非犹太复国主义、后犹太复国主义或反犹太复国主义的。
如果犹太人用现代的普遍性、正义、平等等理想来定义自己，那他们为什么不是自由主义者呢？我们为什么需要犹太教呢？我的简短回答是，历史上 尼泊尔手机数据 的自由主义从来就不是真正的普遍主义，而是深深地浸透了通过英国和美国民族国家获得的基督教进步、救赎和救赎的思想，这就是为什么多伊彻引用的人物，包括弗洛伊德，都是社会主义者和激进分子，而不是自由主义者。
因此，即使犹太复国主义不是必要的，犹太教仍然是必要的。只有当我们拥有真正的普遍性时，我们才能说犹太人对世界历史的贡献已经耗尽。当我们试图具体说明这种贡献是什么时，我们不得不说民族主义理想在其中发挥的作用越来越小。在 1935 年《图腾与禁忌》希伯来语译本的前言中，弗洛伊德向非犹太复国主义者提出了一个问题：“既然你们已经抛弃了你们同胞的所有这些共同特征，你们还剩下什么犹太特征？”他回答说：“很多，而且很可能就是犹太特征的本质。”